Article d’Enya Antelo, observatrice des droits humains pour Peace Watch Switzerland, Honduras

Cet article porte sur une œuvre réalisée en toile de jute et accompagne le récit de l’histoire de la militante Vicky Hernández d’une série d’images illustrant le processus de création de l’œuvre. Cette manière de raconter l’histoire et de perpétuer la mémoire de Vicky est en soi une déclaration d’intention: mon souhait est de mettre en évidence le potentiel des arts pour transmettre des informations, des arts qui sont et ont été des outils historiques pour les femmes et les diversités dans leurs luttes et leurs processus.

Ce que vous voyez sur cette image est une technique de toile de jute. Vous vous demandez peut-être ce qu’est une technique de toile de jute et pourquoi j’ai choisi cette technique artistique.

Vous aimeriez peut-être aussi savoir qui est Vicky Hernández ou pourquoi je mentionne une soupe dans le titre de cet article. Car une soupe, une technique de toile de jute et une militante n’ont rien en commun, n’est-ce pas ?

Qu’est-ce qu’une arpillera?

La Arpillera est une technique artisanale qui a vu le jour pendant la dictature militaire chilienne. Les premières pièces ont été créées par des groupes de femmes, appelées Arpilleras, comme forme de protestation. Dans un contexte où les rassemblements étaient interdits, les femmes ont trouvé un moyen de se regrouper pour tisser ensemble. Elles utilisaient des chutes de tissu pour créer des pièces dénonçant la violence du régime. L’arpillera est donc une forme de résistance qui nous montre comment les femmes ont réinterprété les activités traditionnellement associées à la “féminité” et en ont fait des éléments de la révolution communautaire.

Comment mieux appeler à la révolution qu’avec un “club de broderie” dans un environnement où les femmes sont reléguées à la sphère privée, à la maison et au silence? Je pose cette question avec l’assurance d’une affirmation qui ne repose pas seulement sur des études et des recherches, mais aussi sur l’expérience que j’ai acquise au fil du temps.

En 2023, j’ai participé à un projet lié à la commission vérité dans la région caraïbe colombienne. Ma mission consistait notamment à interviewer des groupes de femmes et de personnes issues de la diversité qui avaient été victimes du conflit armé. Il s’agit d’un conflit qui perdure, même si les institutions insistent pour parler d’une situation post-conflit. L’une des principales préoccupations était donc d’éviter une nouvelle victimisation. À cela s’ajoutait le fait que bon nombre de ces entretiens devaient être menés dans des communautés où des acteurs armés étaient encore présents, et le sont souvent encore aujourd’hui. En fin de compte, il n’était pas envisageable de mener une interview collective dans la salle communale du village pour parler des conséquences du conflit. Je me suis alors souvenue des arpilleras chiliennes, et nous avons commencé à organiser les rencontres sous la forme d’ateliers de broderie. Pour broder sur le conflit. C’est ainsi que nous avons commencé à tisser des liens entre les acteurs et les actes de violence.

Les autoritarismes ont bien sûr oublié que nous nous asseyons ensemble pour broder et qu’après le silence initial, les premières paroles fusent, calmement, point après point. Cet élément artistique de dénonciation a ainsi été transposé à d’autres contextes et domaines, comme un outil utilisé dans la construction de la paix. Au Honduras également, dans le cadre du programme CREARTE[i], lancé en 2019 par l’association Mujeres en las Artes «Leticia Oyuela»[ii], des arpilleras ont été réalisées afin de montrer la réalité sociopolitique du pays et de raviver la mémoire que le coup d’État de 2009 avait tenté d’occulter.

Qui est Vicky ?

Lors du coup d’État au Honduras, l’une des nombreuses personnes assassinées était Vicky Hernández, militante transgenre et travailleuse du sexe. Les autorités l’ont assassinée à San Pedro Sula, Cortés, pendant le couvre-feu qui avait été instauré pour réprimer sous le couvert de l’impunité “constitutionnelle”. Son cas a donné lieu à un procès qui s’est étendu sur plus de 10 ans. Après cette longue période marquée par la violence institutionnelle, notamment en raison du retard pris dans la procédure, la justice a finalement reconnu la culpabilité de l’État. Le jugement prévoyait des mesures visant à améliorer les conditions de vie des personnes transgenres et ouvrait la voie à l’autodétermination de l’identité de genre et à l’élimination de la violence institutionnelle.

Comme souvent, il existe toutefois un fossé énorme entre les lois et leur mise en œuvre, ce qui permet à la violence de perdurer : l’année dernière, 52 décès violents de personnes LGTBIQ+, 227 cas de violence générale et 3 enlèvements ont été enregistrés[iii]. L’espérance de vie des femmes transgenres au Honduras est de 30 à 35 ans[iv]. Abigail Galindo[v] m’a confié lors d’un atelier artistique que j’ai organisé avec elle pendant mon séjour à Tegucigalpa qu’à plus de 50 ans, elle était considérée comme une personne âgée, car les femmes transgenres dans ce pays n’atteignent généralement pas un âge avancé. Mais au milieu de ce fossé, Vicky est un exemple de la résistance de la communauté transgenre hondurienne. Son activisme se manifeste dans des organisations telles que Unidad Color Rosa, dont elle faisait partie, ou Las Cattrachas, qui a pris en charge l’ensemble du processus de défense pendant le procès.

Que se passe-t-il avec sa soupe ?

“La soupe était le dernier plat que nous avons préparé en attendant Vicky. C’est pourquoi, chaque fois que Las Cattrachas viennent, je leur prépare de la soupe”, dans le documentaire consacré à son meurtre[vi].

Cette arpillera représente l’une des images fixes du documentaire dans laquelle la sœur de Vicky prépare la soupe. J’ai choisi ce moment car, à mon avis, c’est là que les plats typiques sont étroitement liés à la résistance: la nourriture traditionnelle est un élément toujours présent dans la communauté, lors des fêtes et dans les cuisines collectives des veillées et des manifestations.

Des ingrédients utilisés pour la soupe à ceux utilisés pour les baleadas et les ragoûts, en passant par le café servi dans une cafetière, les aliments issus du sol hondurien jouent un rôle central. Un sol qui, tout comme ses habitants, est menacé par l’exploitation massive des matières premières. C’est pourquoi redécouvrir des plats populaires signifie également s’engager pour la protection de la communauté, du sol, du territoire et des semences indigènes.

“La Sopa de Vicky” aborde un continuum de violence historique et de résistance à l’égard[vii] des femmes et de la diversité, mais aussi en rapport avec la terre et le territoire.

Elles sont toutes victimes de la violence d’un système eurocentrique et colonialiste qui a défini les rôles, les genres et les races, combattu la diversité et construit une «fausse vérité» de la réalité.

Cette «fausse vérité» ne concerne pas seulement le corps humain, mais aussi le droit à la terre, au territoire ou à la manière de les habiter.

Ces formes de violence se perpétuent encore aujourd’hui et se répètent selon les schémas établis par le patriarcat, le colonialisme et le racisme structurel, et s’aggravent dans des contextes de violence.

En revanche, les femmes et les personnes issues de la diversité résistent par le biais de l’activisme, de l’autogestion et de l’organisation autonome et institutionnelle.

Elles résistent en revendiquant la diversité et en rompant avec les contraintes liées au genre et à la sexualité.

Elles résistent sur le plan économique en désestigmatisant le travail du sexe comme moyen de subsistance et de survie ou en s’engageant dans les soins communautaires.

Elles résistent en redonnant un sens aux rôles qui leur sont imposés et en les transformant en une forme d’accusation et de soins collectifs.

Et l‘arpillera qui raconte cette histoire est ma façon de soutenir leur résistance, en assemblant des morceaux de tissu qui, ensemble, constituent une petite partie de la mémoire historique de la communauté LGTBIQ+ hondurienne, en particulier le coût de leurs luttes, qui vont au-delà des jours du coup d’État.

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[i] Le projet s’intitulait « Cosiendo Hilos de Igualdad » (Coudre les fils de l’égalité) et abordait des thèmes tels que les nouvelles formes de masculinité, l’égalité des sexes et la culture de la paix. https://donespauseguretat.cat/arpilleresescolapau/?p=174&lang=es

[ii] Leticia Oyuela était une essayiste, historienne et chercheuse née à Tegucigalpa. Elle a consacré sa carrière à la promotion de la culture, de la sociologie du genre et des arts plastiques au Honduras.

[iii] Chiffres fournis par l’unité de surveillance KAI, compilés dans « Reportar sin miedo » (Dénoncer sans crainte) https://reportarsinmiedo.org/2024/03/05/2023-el-ano-mas-violento-para-personas-lgbtiq-en-honduras/

[iv] Ce chiffre provient de la Commission interaméricaine des droits de l’homme : https://www.oas.org/es/cidh/informes/pdfs/ViolenciaPersonasLGBTI.pdf

[v] Abigail est une artiste transgenre hondurienne qui a documenté pendant 35 ans la scène LGTBIQ+ à Tegucigalpa. Aujourd’hui, ses photos sont rassemblées dans les archives queer du Honduras, qui conservent la mémoire historique de la communauté. https://agenciapresentes.org/2024/01/03/abigail-galindo-la-mujer-trans-que-documento-la-memoria-lgbt-de-honduras/

[vi] Réseau lesbien Cattrachas (2022). Documentaire « Vicky Hernández contre le Honduras ».

[vii] Le continuum de la violence est un concept utilisé en sociologie pour décrire comment différentes formes de violence sont liées entre elles et se renforcent mutuellement. Il s’agit de formes de violence qui, bien que distinctes sur le plan analytique, peuvent être mieux comprises ensemble, car elles sont interdépendantes dans leur manifestation et leur reproduction. J’ai voulu ajouter à ce concept l’idée du continuum de la résistance, car au cours de l’histoire et dans différents domaines et contextes, les résistances sont également liées entre elles et se répètent, comme c’est le cas par exemple de la résistance à travers l’art.

Bibliographie

Comisión Interamericana de Derechos Humanos. “Violencia contra personas LGBTI en América”. Informe del 12 de Noviembre de 2015.

Corte Interamericana de Derechos Humanos. “Caso Vicky Hernández y otras vs. Honduras. Sentencia de 26 de Marzo de 2021”. Resumen Oficial Emitido por la Corte Interamericana.

MOLINA, N y BARRIENTOS, M (2017). “El continuum de la violencia contra las mujeres en la región centroamericana”. InfoSegura, USAID, PNUD.

Red Lésbica Cattrachas (2022). Documental “Vichy Herández versus Honduras”.

TREJO, P (2021). “El binarismo de género y otras falsas verdades de la colonización” en Revista Volcánicas.

VVAA (2018). Comunidad Trans en Honduras. Una lucha constante por vivir”. Expediente Abierto.

V.V.A.A (2019). “Tejiendo hilos de emociones y cohesión social: arpilleras”. Escola de Cultura de Pau.