Artikel von Enya Antelo, Menschenrechtsbeobachterin für Peace Watch Switzerland, Honduras

Dieser Artikel dreht sich um ein Werk aus Sackleinen und begleitet die Erzählung über die Geschichte der Aktivistin Vicky Hernández mit einer Reihe von Bildern, die den Entstehungsprozess des Werks zeigen. Diese Art, die Geschichte zu erzählen und die Erinnerung an Vicky wachzuhalten, ist eine Absichtserklärung an sich: Mein Wunsch ist es, das Potenzial der Künste zur Vermittlung von Informationen sichtbar zu machen; von Künsten, die historische Werkzeuge der Frauen und der Diversitäten in ihren Kämpfen und Prozessen sind und waren.

Was Sie auf diesem Bild sehen, ist eine Sackleinen-Technik. Vielleicht fragst du dich, was eine Sackleinen-Technik ist und warum ich diese künstlerische Technik gewählt habe.

Vielleicht möchtest du auch wissen, wer Vicky Hernández ist oder warum ich im Titel dieses Artikels eine Suppe erwähne. Denn eine Suppe, eine Sackleinen-Technik und eine Aktivistin haben nichts gemeinsam, oder doch?

Was ist eine «Arpillera»?

Die Arpillera ist eine Handwerkstechnik, die während der chilenischen Militärdiktatur entstanden ist. Die ersten Stücke wurden von Frauengruppen, die sogenannte Arpilleras, als Form des Protests geschaffen. In einem Kontext, in dem Versammlungen verboten waren, fanden die Frauen einen Weg, sich zu gruppieren, um gemeinsam zu weben. Dabei verwendeten sie Stoffreste, aus denen sie Stücke schufen, mit denen sie die Gewalt des Regimes anprangerten. Deshalb ist die Arpillera eine Form des Widerstands, die uns zeigt, wie Frauen die mit dem „traditionell Weiblichen” verbundenen Tätigkeiten neu interpretiert und sie zu Elementen der gemeinschaftlichen Revolution gemacht haben.

Wie könnte man besser zur Revolution aufrufen als mit einem „Stickclub“ in einem Umfeld, in dem Frauen in die Privatsphäre, ins Haus und in die Stille verbannt werden? Ich stelle diese Frage mit der Sicherheit einer Aussage, die sich nicht nur auf Studien und Forschungen stützt, sondern auch auf Erfahrungen, die ich im Laufe der Zeit gesammelt habe.

Im Jahr 2023 war ich Teil eines Projekts im Zusammenhang mit der Wahrheitskommission in der kolumbianischen Karibik. Meine Aufgabe bestand unter anderem darin, Gruppen von Frauen und Diversitäten zu interviewen, die Opfer des bewaffneten Konflikts geworden waren. Wir sprechen hier von einem Konflikt, der nach wie vor andauert, auch wenn die Institutionen darauf bestehen, von einem Postkonflikt zu sprechen. Daher war es eines der Hauptanliegen, eine erneute Viktimisierung zu vermeiden. Hinzu kam, dass viele dieser Interviews in Gemeinden durchgeführt werden sollten, in denen noch immer, und in vielen Fällen auch heute noch, bewaffnete Akteure präsent waren. Letztlich war es keine Option, ein gemeinsames Interview im Dorfgemeinschaftshaus zu führen, um über die Auswirkungen des Konflikts zu sprechen. Da erinnerte ich mich an die chilenischen Arpilleras, und wir begannen, die Treffen als eine Art Sticktreffen zu organisieren. Um über den Konflikt zu sticken. Und so begannen wir, die Akteure und die Gewalttaten miteinander zu verweben.

Den Autoritären ist natürlich entgangen, dass wir beim Sticken zusammensitzen und dass nach der Anfangsstille das erste Wort fällt, gelassen, Stich für Stich.

So wurde dieses künstlerische Element der Anklage auf andere Kontexte und Gebiete übertragen, als ein Werkzeug, das beim Friedensaufbau eingesetzt wird. Auch in Honduras wurden im Rahmen des Programms CREARTE[i], das 2019 vom Verein Mujeres en las Artes „Leticia Oyuela”[ii] ins Leben gerufen wurde, Arpilleras hergestellt, um die soziopolitische Realität des Landes zu zeigen und die Erinnerung wiederzubeleben, die der Staatsstreich von 2009 zu verschleiern versuchte.

Wer ist Vicky?

Bei dem Staatsstreich in Honduras war eine der vielen ermordeten Personen Vicky Hernández, eine Transaktivistin und Sexarbeiterin. Die Behörden ermordeten sie in San Pedro Sula, Cortés, während der Ausgangssperre, die eingeführt worden war, um unter „verfassungsmässiger” Straffreiheit zu unterdrücken. Ihr Fall löste einen Gerichtsprozess aus, der sich über mehr als 10 Jahre hinzog. Nach dieser langen Zeit, die von institutioneller Gewalt geprägt war, vor allem durch die Verzögerung des Verfahrens, erkannte die Justiz schliesslich die Schuld des Staates an. Das Urteil sah Massnahmen zur Verbesserung der Lebensbedingungen von Transpersonen vor und ebnete den Weg für die Selbstbestimmung der Geschlechtsidentität und die Beseitigung institutioneller Gewalt.

Wie so oft besteht jedoch zwischen den Gesetzen und ihrer Umsetzung eine enorme Kluft, durch die sich die Gewalt weiter fortsetzt: 2024 wurden 52 gewaltsame Todesfälle von LGTBIQ+-Personen, 227 Fälle allgemeiner Gewalt und 3 Verschleppungen registriert[iii]. Die Lebenserwartung von Transfrauen in Honduras liegt bei 30 bis 35 Jahren[iv]. Abigail Galindo[v] erzählte mir in einem Kunstworkshop, den ich während meines Aufenthalts in Tegucigalpa mit ihr durchgeführt habe, dass sie mit über 50 Jahren als Seniorin gilt, weil Transfrauen in diesem Land normalerweise nicht das hohe Alter erreichen. Doch inmitten dieser Kluft ist Vicky ein Beispiel für den Widerstand der honduranischen Transgender-Gemeinschaft. Ihr Aktivismus zeigt sich in Organisationen wie Unidad Color Rosa, der sie angehörte, oder Las Cattrachas, die den gesamten Verteidigungsprozess während des Gerichtsverfahrens übernommen haben.

Was passiert mit ihrer Suppe?

Auf dieser Arpillera ist eines der Standbilder aus dem Dokumentarfilm zu sehen, in dem Vickys Schwester die Suppe zubereitet. Ich habe diesen Moment gewählt, weil meiner Meinung nach hier die typischen Gerichte mit dem Widerstand verflochten sind: Traditionelles Essen ist ein Element, das in der Gemeinschaft immer präsent ist, bei Festen und in den Gemeinschaftsküchen der Mahnwachen und Demonstrationen.

Von den Zutaten für die Suppe über die für die Baleadas und Eintöpfe bis hin zum Kaffee aus der Kanne spielen Lebensmittel aus dem honduranischen Boden die Hauptrolle. Ein Boden, der ebenso wie seine Bewohner durch massiven Rohstoffabbau gefährdet ist. Deshalb bedeutet die Wiederentdeckung beliebter Gerichte auch, sich für den Schutz der Gemeinschaft, des Bodens, des Territoriums und der einheimischen Samen einzusetzen.

„La Sopa de Vicky“ greift ein Kontinuum historischer Gewalt und Widerstände[vii] gegenüber Frauen und Diversität, aber auch in Bezug auf Land und Territorium auf.

Sie alle sind Opfer der Gewalt eines eurozentrischen und kolonialistischen Systems, das Rollen, Geschlechter und Rassen festlegte, Vielfalt bekämpfte und eine „falsche Wahrheit“ der Realität konstruierte.

Diese „falsche Wahrheit“ betrifft nicht nur den menschlichen Körper, sondern auch das Recht auf Land, Territorium oder die Art und Weise, diese zu bewohnen.

Diese Formen der Gewalt werden bis heute fortgeführt und wiederholen sich nach den Mustern, die durch Patriarchat, Kolonialismus und strukturellen Rassismus etabliert wurden und sich in Kontexten der Gewalt noch verschärfen.

Demgegenüber leisten Frauen und Diversitäten Widerstand durch Kunst, Aktivismus, Selbstverwaltung und autonome und institutionelle Organisation.

Sie leisten Widerstand, indem sie Vielfalt einfordern und mit den Zwängen in Bezug auf Geschlecht und Sexualität brechen.

Sie leisten wirtschaftlichen Widerstand, indem sie Sexarbeit als Form des Lebensunterhalts und Überlebens entstigmatisieren oder sich für die Pflege in der Gemeinschaft einsetzen.

Sie leisten Widerstand, indem sie den auferlegten Rollen eine neue Bedeutung geben und sie zu einer Form der Anklage und kollektiven Fürsorge machen.

Und die Arpillera, die diese Geschichte erzählen, sind meine Art, ihren Widerstand zu unterstützen, indem ich Stoffstücke zusammenfüge, die zusammen einen kleinen Teil der historischen Erinnerung der honduranischen LGTBIQ+-Gemeinschaft bilden, insbesondere die Kosten ihrer Kämpfe, die über die Tage des Putsches hinausgehen.

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[i] Das Projekt trug den Namen „Cosiendo Hilos de Igualdad” (Gleichheit zusammennähen) und befasste sich mit Themen wie neuen Formen der Männlichkeit, Geschlechtergleichheit und Friedenskultur. https://donespauseguretat.cat/arpilleresescolapau/?p=174&lang=es

[ii] Leticia Oyuela war übrigens eine in Tegucigalpa geborene Essayistin, Historikerin und Forscherin. Sie konzentrierte ihre Karriere auf die Förderung der Kultur, der Geschlechtersoziologie und der bildenden Künste in Honduras.

[iii] Zahlen der Überwachungseinheit KAI, zusammengestellt in „Reportar sin miedo” (Ohne Angst berichten) https://reportarsinmiedo.org/2024/03/05/2023-el-ano-mas-violento-para-personas-lgbtiq-en-honduras/

[iv] Diese Zahl stammt von der Interamerikanischen Menschenrechtskommission. https://www.oas.org/es/cidh/informes/pdfs/ViolenciaPersonasLGBTI.pdf.

[v] Abigail ist eine honduranische Transkünstlerin, die 35 Jahre lang die LGTBIQ+-Freizeitszene in Tegucigalpa dokumentierte. Heute sind ihre Fotos im Queer-Archiv von Honduras zusammengetragen, das die historische Erinnerung der Gemeinschaft. https://agenciapresentes.org/2024/01/03/abigail-galindo-la-mujer-trans-que-documento-la-memoria-lgbt-de-honduras/.

[vi] Lesbisches Netzwerk Cattrachas (2022). Dokumentarfilm „Vicky Hernández gegen Honduras”.

[vii] Das Kontinuum der Gewalt ist ein Begriff, der in der Soziologie verwendet wird, um zu beschreiben, wie verschiedene Formen der Gewalt miteinander verbunden sind und sich gegenseitig verstärken. Es handelt sich um Formen der Gewalt, die zwar analytisch voneinander getrennt sind, aber besser zusammen verstanden werden können, da sie in ihrer Ausprägung und Reproduktion miteinander verflochten sind. Hier wollte ich dem Begriff auch die Idee des Kontinuums des Widerstands hinzufügen, denn im Laufe der Geschichte und in verschiedenen Gebieten und Kontexten sind auch die Widerstände miteinander verflochten und wiederholen sich, wie es beispielsweise beim Widerstand durch Kunst der Fall ist.

Quellenverzeichnis

Comisión Interamericana de Derechos Humanos. “Violencia contra personas LGBTI en América”. Informe del 12 de Noviembre de 2015.

Corte Interamericana de Derechos Humanos. “Caso Vicky Hernández y otras vs. Honduras. Sentencia de 26 de Marzo de 2021”. Resumen Oficial Emitido por la Corte Interamericana.

MOLINA, N y BARRIENTOS, M (2017). “El continuum de la violencia contra las mujeres en la región centroamericana”. InfoSegura, USAID, PNUD.

Red Lésbica Cattrachas (2022). Documental “Vichy Herández versus Honduras”.

TREJO, P (2021). “El binarismo de género y otras falsas verdades de la colonización” en Revista Volcánicas.

VVAA (2018). Comunidad Trans en Honduras. Una lucha constante por vivir”. Expediente Abierto.

V.V.A.A (2019). “Tejiendo hilos de emociones y cohesión social: arpilleras”. Escola de Cultura de Pau.